**** قرارمون تو آسمون  ****

** الغدر یعظم الوزر و یزری بالقدر ** : بی وفایی بزرگ کننده گناه و کم کننده شخصیت است .

** المقادیر تجری بخلاف التقدیر و التدبیر ** : مقدرات الهی به خلاف خواسته و تدبیر آدمی جریان یابد .

** انجاز الوعد من دلائل المجد ** : وفای به عهد از نشانه های بزرگی است .

***  عید مبارک ***

گوشه ای از گفتگوی خدا با رسولش در شب معراج

در کتب حدیث ، روایتی از امیر مومنان از پیامبر در این زمینه آمده است که بسیار مشروح وطولانی است و به حدیث معراج معروف است .

حدیث معراج از جمله احادیث قدسی است که پیامبر اسلام در این حدیث پرسش هایی را به درگاه احدیت مطرح می کند و خداوند نیز به او پاسخ می دهد .
در آغاز حدیث میخوانیم که پیامبر در شب معراج از پرودگار سبحان چنین سوال کرد : یا رب ای الاعمال افضل ؟ پروردگارا کدام عمل از سایر اعمال برتر است؟
خداوند در پاسخ فرمود : لیس شی عندی افضل من التوکل علی و الرضی بما قسمت ، هیچ چیز نزد من برتر از توکل بر من و رضایت به آنچه قسمت کرده ام برتری ندارد .
ای محمد ! محبت من بر چهار دسته از مردم واجب است :
دسته اول ، کسانی که یکدیگر را به جهت من دوست داشته باشند.
دسته دوم ، کسانی که برای من از دوستی و ارتباط کسانی که نمی پسندم دست بردارند و رابطه ی خود را با دشمنان من قطع کنند .
دسته سوم ، کسانی که به جهت من با یکدیگر رابطه برقرار کنند و چنانچه کدورت و تیرگی بین آنها وجود دارد آنرا فراموش کنند و در ایجاد ارتباط و پیوند همه جانبه تلاش و همت نمایند .
دسته چهارم ، کسانی که بر من توکل داشته باشند .
و در ادامه حدیث معراج خداوند می فرماید:
و لیس لمحبتی علم ولانهایه ، و برای محبت من حد و حدود و مرز و نهایتی نیست.
و بدین ترتیب گفتگوها بین خداوند و رسولش از محبت شروع می شود محبتی بی انتها و گسترده و اصولا عالم هستی بر همین محور محبت دور می زند .
خداوند می فرمایند :
ای احمد اگر دوست داری از پارساترین مردم باشی ، به دنیا بی رغبت باش و به آخرت تمایل بورز .
آنگاه پیامبر سوال می کند : خداوندا چه راهی را بروم تا تحصیل زهد کنم ؟
خداوند می فرماید : اگر میخواهی وابسته به دنیا نباشی باید از خوردنی ها ، نوشیدنیها و پوشیدنیها کم و به مقدار نیاز استفاده کنی و برای روز مبادا نگه نداری.
در ادامه خداوند چنین می فرماید :
ای احمد ، مانند کودکان و خردسالان مباش که چون چشمشان به سبز و زردی بیفتد (زرق و برق دنیوی )و یا چیزی به آنها بخشیده شود فریفته می شوند و همه چیز را فراموش می کنند.
خصایص چهارگانه :
در ادامه خداوند متعال رسولش را خطاب می کند و می فرماید :
ای احمد ، به عزت و جلالم سوگند هر بنده ای که چهار خصلت را در خود به وجود آورد اورا وارد بهشت می سازم و آن چهار خصلت عبارتند از :

1-      زبان خود را از بیان آنچه برای او لازم و مفید نیست حفظ نماید .
2- دل خود را از وسوسه نگاه داشته و اجازه ورود وسوسه های شیطانی را به قلب خویش ندهد .
3- متوجه باشد که من ناظر و مراقب همه اعمال و کردار او می باشم .
4- گرسنگی را موجب چشم روشنی خود بداند .
آنگاه خداوند خطاب به رسول می فرماید :
ای احمد کاش می دانستی که گرسنگی و سکوت چقدر شیرین اند و آثار این دو چقدر زیاد است .
رسول خدا عرضه می دارد: پروردگارا میراث و اثر گرسنگی و سکوت چیست؟
خداوند پاسخ می دهد که آثار این دو عبارتند از:
حکمت – حفظ قلب – تقرب به سوی من – حزن و اندوه دایم – سبکباری در بین مردم – قول به حق – نیندیشیدن به اینکه آیا روزگارش به سختی می گذرد یا به آسانی .(معراج پیامبر....محمدجواد مولوی نیا)

هنگام تلاوت ** یا ایها الانسان ما غرک بربک الکریم ** گفت :

انسان از هر سوالی دلیلش بی پا تر است و از هر فریب خورده عذرش ناپذیراتر. چون به شناخت خود نادان است خود را پسندد و بر خود نازان است .

ای انسان ! تو را بر گناه چه چیره کرده است ؟ و بر پروردگارت چنین دلیر؟ چرا به کشتن خود ناپژمانی ، مگر دردت را درمان نیست و یا بیداریت از این خواب گران نیست ؟ توکه بر دیگری مهربانی چرا در کار خود وا میمانی ؟ بسا که یکی را در تابش آفتاب بینی و او را به سایه آری یا بر گرفتاری که بیماری وی را گداخته از روی رحمت اشک باری ! پس چه تو را بر درد خود شکیبا نمود و در مصیبتت توانایی بخشود ، ودر گریستن بر نفس خویش که نزد تو گرانبها ترین جانهاست به شکیبایی ات امر فرمود ؟ و چگونه بیم کیفری بیدارت نمی سازد که شبانگاه بر تو بتازد؟

حالی که با نافرمانی خدا خود را تباه ساخته ای و در پنجه قهرش انداخته . پس سستی دل را با پایداری درمان کن و خواب غفلت دیده ات را به بیداری .

و طاعت خدا را بپذیر و به یاد او انس گیر و به خاطر آر آنگاه که تو روی از او گردانده ای او روی به تو گرداند و تو را به خواستن بخشایش از خود می خواند و جامه کرم خویش بر تو می پوشاند و تو از او رویگردانی و دیگری را خواهان. پس چه نیرومند است و بزرگوار و چه ناتوانی تو و بیمقدار و چه گستاخ در نافرمانی پروردگار . در سایه پوشش او می آرامی و در پهنه بخشایش او می خرامی نه بخشش خویش را از تو بریده و نه پرده خود را بر تو دریده بلکه چشم به هم زدنی بی احسان او به سرنبرده ای در نعمتی که بر تو تازه گردانیده یا گناهی که بر تو پوشانیده یا از بلاییت رهانیده یا نافرمانی اینچنین به نعمتش اندری پس چه گمان بدو بری اگر وی را فرمان بری ؟
اگر در پی شناخت او باشی در خانه های ویران ، و سرزمینهای خالی از مردمان اندرزهایی چنان نیکو فرایاد تو آرد ، و نمونه هایی برای گرفتن پند پیش چشمت دارد که او را همانند دوستی یابی مهربان و از بدبختی و تباهی ات نگران و دنیا خانه ای است خوب برای کسی که آن را چون خانه نپذیرد و محلی است نیکو برای آن که آن را وطن خویش نگیرد و همانا فردا خوشبختان دنیا آنانند که امروز از آن گریزانند . (گلی از بوستان نهج البلاغه ، شاخسار 223)